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《曾文正公嘉言鈔》

來源:快讀網 編輯:秩名 時間:2016-05-24

  [書籍信息]

  書名:曾文正公嘉言鈔

  作者:曾國藩 梁啟超輯

  ISBN 978-7-222-13883-4

  定價:32.00元

  出版時間:2016年4月

  出版社:云南人民出版社

  [編輯推薦]

  近代中國的思想啟蒙者梁啟超,從曾國藩的海量遺著中,輯錄出二百余條言論。

  這兩百余條言論真誠,質樸,足以詮釋曾國藩為何被后世稱為“千古第一完人”。

  關于人生,曾國藩有其反復強調的信條,如若今日的讀者愿意靜心體會,自能于中收獲真知。

  這不是一碗精致的雞湯,它看似平淡如水,卻會讓人終身受益。

  [內容簡介]

  梁啟超在曾國藩去世第二年出生,早年就對曾國藩推崇備至,認為曾國藩是中國歷史上難得一見的經世致用人物,自己也把他的作品視作每天的必讀書。1916年,梁啟超輯錄曾國藩最實用、最容易記誦的名言,編成《曾文正公嘉言鈔》一書。

  [內文展示]

  敬字恒字兩端,是徹始徹終工夫,鄙人生平欠此二字,至今老而無成,深自悔憾。

  心常用則活,不用則窒,如泉在地,不鑿汲則不得甘醴,如玉在璞,不切磋則不成令器。

  前曾語閣下以“取人為善、與人為善”。大抵取諸人者,當在小處實處;與人者,當在大處空處。

  治心治身,理不必太多,知不可太雜,切身日日用得著的,不過一二句,所謂守約也。

  驕、惰未有不敗者。勤字所以醫惰,慎字所以醫驕。此二字之先,須有一誠字,以立之本。

  吾輩讀書人,大約失之笨拙,即當自安于拙,而以勤補之,以慎出之,不可弄巧賣智,而所誤更甚。

  詞氣宜和婉,意思宜肫誠,不可誤認簡傲為風骨。風骨者,內足自立、外無所求之謂,非傲慢之謂也。

  以勤以本,以誠輔之。勤則雖柔必強,雖愚必明。誠則金石可穿,鬼神可格1。

  君子欲有所樹立,必自不妄求人知始。

  朱子言為學譬如熬肉,先須用猛火煮,然后用慢火溫。予生平功夫,全未用猛火煮過。雖略有見識,乃是從悟境得來,偶用功,亦不過優游玩索已耳,如未沸之湯,遽用慢火,將愈煮愈不熟矣。

  用功譬若掘井,與其多掘數井,而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎?

  [作者介紹]

  曾國藩(1811——1872),初名子城,字伯涵,號滌生。湖南湘鄉人。道光十八年(1838)中進士,入翰林院,后十年七遷,連升十級。其一生忠于清室,曾創立湘軍、大戰太平軍,追繳捻軍,開啟中國近代洋務運動,被稱為“晚清四大名臣”之首。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、太子太保,封一等毅勇侯,謚曰“文正”。在理學、軍事、書法,文學等方面亦有所建樹,其著《曾國藩家書》在平淡家常中寄蘊真知良言,為后世人推崇。

  梁啟超(1873——1929),字卓如,一字任甫,號任公、飲冰子,別署飲冰室主人。廣東新會人。近代中國的思想啟蒙者,戊戌變法(百日維新)領袖之一。民初清華大學國學院四大教授之一,其學術研究涉獵廣泛,被稱“百科全書式”人物。其一生對曾國藩推崇備至,對其遺著更是“一日三復”,故從曾氏文集中摘錄出此《曾文正公嘉言鈔》,以傳播其經世致用之思想。 目錄

  梁啟超序

  鈔例

  書札

  家書

  家訓

  日記

  文集

  附錄

  胡文忠公嘉言鈔

  左文襄公嘉言鈔

  曾國藩國史本傳

  曾國藩清史稿傳

  版本說明

  [序言]

  文/梁啟超

  曾文正者,豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才,在并時諸賢杰中稱最鈍拙,其所遭值事會,亦終身在拂逆之中,然乃立德、立功、立言三并不朽,所成就震古鑠今而莫與京者,其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知,而勉而行,歷百千艱阻而不挫屈,不求近效,銖積寸累。受之以虛,將之以勤,植之以剛,貞之以恒,帥之以誠,勇猛精進,堅苦卓絕。如斯而已,如斯而已!

  孟子曰“人皆可以為堯舜。”堯舜信否盡人皆可學焉而至,吾不敢言;若曾文正之盡人皆可學焉而至,吾所敢言也。何也?文正所受于天者,良無以異于人也,且人亦孰不欲向上?然生當學絕道喪人欲橫流之會,窳敗之習俗以雷霆萬鈞之力相罩相壓,非甚強毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫之以師友。”而嚴師畏友又非可亟得之于末世,則夫滔滔者之日趨于下更奚足怪!其一二有志之士,其亦惟乞靈典冊,得片言單義而持守之,以自鞭策,自夾輔7,自營養,猶或可以杜防墮落而漸進于高明。

  古人所以得一善,則拳拳服膺而日三復,而終身誦焉也,抑先圣之所以扶世教正人心者,《四書》《六經》亦蓋備矣。然義豐詞約,往往非末學所驟能領會,且亦童而習焉,或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚輔導之言,益汗牛充棟,然其義大率3偏于收斂,而貧于發揚。夫人生數十寒暑,受其群之蔭以獲自存,則于其群豈能不思所報?報之則必有事焉,非曰逃虛守靜而即可以告無罪也明矣。于是乎不能不日與外境相接構,且既思以己之所信易天下,則行且終其身以轉戰于此濁世,若何而后能磨煉其身心,以自立于不敗?若何而后能遇事物泛應曲當,無所撓枉?天下最大之學問,殆無以過此! 非有所程式7而養之于素,其孰能致者?

  曾文正之歿,去今不過數十年,國中之習尚事勢,皆不甚相遠。而文正以樸拙之姿,起家寒素,飽經患難,丁人心陷溺之極運,終其生于挫折譏妒之林,惟恃一己之心力,不吐不茹,不靡不回,卒乃變舉世之風氣而挽一時之浩劫。彼其所言,字字皆得之閱歷而切于實際。故其親切有味,資吾儕當前之受用者,非唐宋以后儒先之言所能逮也。

  孟子曰“聞伯夷之風者,懦夫有立志。”又曰:“奮乎百世之上,百世之下聞者莫不興起”,況相去僅一世,遺澤未斬,模楷在望者耶!則茲編也,其真全國人之布帛菽粟而斯須不可去身者也。

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