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余世存《一個人的世界史》

來源:快讀網 編輯:秩名 時間:2016-09-03

  [書籍信息]

  書 名:《一個人的世界史》

  作 者:余世存

  書 號:ISBN 978-7-218-10903-9

  定 價:52.00元

  出版社:廣東人民出版社

  出版日期:2016年7月

  [作者簡介]

  余世存,詩人、學者,畢業于北京大學中文系。湖北隨州人,現居北京。做過中學教師、報社編輯、公務員、志愿者。曾任《戰略與管理》執行主編、《科學時報》助理總編輯,主持過十年之久的“當代漢語貢獻獎”。當代最重要的思想者之一,被稱為“當代中國最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質的思想者之一”。

  已出版的主要作品:《非常道:1840-1999年的中國話語》《老子傳》《人間世:我們時代的精神狀況》《家世》《大時間:重新發現易經》《東方圣典》(主編)等。

  [內容簡介]

  《一個人的世界史》是有關世界人物言行的精華集錄。全書用33個專題或觀念展現世界史的相關內容,記錄了上至總統國王下至平民百姓的功德言行。這樣的碎片世界史對普通讀者是一大方便,沒有意識形態或學術圈子的概念束縛,直取世道人心。它以精練的文字,以一個人內在需求的33種維度,重新建構和完善一個人的生命價值體系,展現20世紀世界歷史的喧嘩與孤獨!本書附錄對涉及的1000多名20世紀世界歷史人物作了介紹,從中可知,近半數的世界大師被特定的時代妖魔化過,明乎此,當知今天社會的文明形態。

  本書是徐繼畬、林則徐等人“睜眼看世界”之后,百年中國人看世界的細節之大成!

  [編輯推薦]

  話語如何改變我們的精神世界:1900-2000

  余世存二十年讀書思考所成,以一個人的內在需求解讀20世紀世界史

  每個人都有一部自己的世界史,每個人都有自己的世界史觀

  這不僅是一個人的世界史,更是整個20世紀的世界縮影

  凝練33個照亮過往歷史,撬動世界變革的專題。飲食、男女、人生、臨終、非命、明鬼 暴言、變異、隔膜、良善、人論、心智、食貨、所染、意志、逸聞、預言、自覺、中外……

  附錄1000余位世界史人物簡譜,助力讀者厘清歷史與人物間自然編織出的事件線索,亦是本書獨具匠心之處

  [媒體評論]

  當今的世界文明處于一體化進程的“深水區”,其狀態仿佛我國的春秋時代,這本書是個性的展示,是每個人的“一家之言”;又是新的“國語”,它指向新的國家文明和個人文明。

  看到余世存編著的這本書,我是認可并贊同的。我們現在處在世界之中國階段的入口處,我們理應對國際社會的人物故事如數家珍,他們跟中國的歷史一道構成了我們的文明財富,熟悉、了解他們,將有益于我們自身,有益于文明的健康發展。

  ——吳敬璉(著名經濟學家)

  這也許就是人類靈魂最深沉的悲劇——對自身命運永遠懷有憤懣與哀思。從來沒有任何國家的文學像現代漢語這樣,靈魂與肉身持續撕裂。漢語世界的人們借由西方文獻,找到靈感、樂趣與驚奇,從而將其視為中國文學的一部分。然而,真相并非如此……

  ——弗朗西斯科-郗士

  (歐洲著名學者、記者,哲學博士,前意大利駐華使館文化參贊)

  這本世界史書收集的都是一些零散的語錄,沒有國家大事,沒有古奧文章,只有千姿百態的人物,和他們的精彩風流。歷史留下的只有個人,他們在某種規則下重新聚合生動。這里有最低限度的文明共識,也是我們每一個人的自由之路!

  ——網友

  [目錄]

  序一 浩蕩蕩的世界文明主流——吳敬璉

  序二 希望在此,此乃善愿——弗朗西斯科· 郗士

  自序 實踐人類的情懷——余世存

  飲食第一 …… 001

  男女第二 …… 012

  人生第三 …… 027

  臨終第四 …… 040

  非命第五 …… 060

  明鬼第六 …… 071

  暴言第七 …… 083

  變異第八 …… 093

  隔膜第九 …… 106

  風格第十 …… 117

  良善第十一 …… 128

  兼濟第十二 …… 140

  人論第十三 …… 150

  神傷第十四 …… 166

  修齊第十五 …… 180

  教言第十六 …… 190

  愿言第十七 …… 202

  心智第十八 …… 213

  史景第十九 …… 226

  天下第二十 …… 241

  食貨第二十一 …… 254

  非攻第二十二 …… 265

  所染第二十三 …… 275

  意志第二十四 …… 287

  應對第二十五 …… 297

  逸聞第二十六 …… 307

  文苑第二十七 …… 320

  武林第二十八 …… 333

  修辭第二十九 …… 346

  引言第三十 …… 359

  預言第三十一 …… 369

  自覺第三十二 …… 381

  中外第三十三 …… 395

  后記 世界之中國的眼光和個人完善

  附錄 人名索引

  [自序]

  實踐人類的情懷

  這本五年前出版的書有機會以新的面貌與讀者見面,一時有欲言又止的感慨。

  五年前出版此書,有一種急迫的心情。雖然當時剛從云南回到北京,但我認定并預感時代風尚正在轉移,即個人和時代社會都日益“內卷化”。我希望盡快把自己了解到的切近的世界性的人物言行呈現給讀者,讓讀者在一種封閉的生存中把握到某種“世界精神”。

  書出版時,我一度有過奢望:讀者們會有熱烈反應,我甚至期望市場會推雙語版;但我收獲的既有驚喜也有遺憾。五年來,我和一些朋友幾乎只能眼睜睜地看著時代和個人的變異;甚至越來越多的人也感覺到了,“山寨”一詞的流行即是證明。無論我們如何自得,我們是山寨的,而跟“世界性的”有著距離。

  這次重新修訂,再次確認這本書不只是“段子”而已,其中有不少令我讀來仍覺新鮮的事實和仍激動的日常尊嚴。盡管有人說《非常道》是我的“魯迅版”,這本書是我的“胡適版”,但這本書遠非只有編錄方式那樣區隔了胡、魯。“赳赳民國”也好,“民國多大師”也好,已經成為歷史。而這本書中的許多人物,仍是我們活著的世界知識和人物,我們今天的生活多受惠受用于他們,盡管不少人對他們“日用而不知”。

  記得喬布斯去世時,一個藝術家朋友很奇怪國內年輕人的情緒,有人告訴他,沒有喬布斯,你的很多藝術創作就實現不了,他這才知道自己用于繪畫設計的某種電腦操作系統來自喬布斯的貢獻,他真誠地說,那確實應該感恩。有人說,數一數我們今天須臾不可離開的生產生活產品,從鉛筆、圓珠筆、鋼筆、打字機、打印機、復印機、傳真機、電腦,到手電筒、電燈、電話、手機、衛星,到股票、債券、抽水馬桶、自動售貨機……等上百項人類的發明中,幾乎全部是外人的貢獻。一個意大利人多年前曾經告訴我,我們以為當下的生活多跟傳統相關,但傳統只是背景和生活的習慣,文明在當代的日用產品,更多地來自二十世紀以來的貢獻;作為一個歐洲人,他遺憾地說,其中大部分是新大陸人的貢獻。聯合國教科文組織的數據統計則顯示,英語是這個星球舉足輕重的文明介質或平臺,相比較而言,漢語世界仍是一個封閉的信息孤島,現代中國人對人類整體知識的貢獻非常小,由中文譯出或譯入的書籍,只占人類社會全部翻譯書籍的3%,遠低于英語(其比例為60%),甚至低于日語(其比例為6%)……語言是存在的家,對以漢語為家園的人來說,此類事實足令有恥之“漢語人”勇猛精進,以貢獻于漢語思想,服務于漢語和人類世界。

  本書中不少人物的發明創造增進了我們人類生活的福祉,有些發明甚至夯實了當代乃至今后的文明。而我們清楚地知道,科學發現和技術發明仍在加速度地升級換代,無論發達還是發展中國家和地區的人們,都被裹挾或被邀請到技術文明的洪流中去。有對VR 技術有感知的華人感嘆,如果發展中國家落后的人民仍無個體自覺或文化自覺,那么在VR 來臨之時,他們將只會見到一個“由全息立體技術所建構的古羅馬斗獸場虛擬實境秀”,他們的命運注定是供某個階層娛樂的角斗士。類似悲觀的言論時見于移動互聯網上,一些發達社會的有識之士也對技術的前景憂心忡忡。但讀過本書的人或者能夠消除這一憂慮,因為本書大部分人物的言行足證他們在努力安頓世道人心,在兼濟天下,人性中的“善良天使”越來越閃光并為我們帶來更多的福利。

  對世界本質的理解不是來自當下的事件,而是源于我們對世界史的認知。關于世界史,我們又不應把它分割成為某種觀念的歷史,而應該立足于人的目的。正是在這個意義上,每一個人都有他的世界史,只要他立足于人和人類的目的,他就可以超越教科書式的、學院式的歷史敘事,而形成他自己的世界史觀。民族、國家、文明間形格勢禁的歷史敘事只是一種方式而已,世界史應該成為人的歷史。就如本書收錄的一則世界語的創始人柴門霍夫的故事,柴門霍夫年輕時發現,真正含義的人是不存在的,只有俄羅斯人、波蘭人、日耳曼人,猶太人等等。他深受折磨,下定決心,“待我長大成人,就一定要消除這一災難。”

  我的朋友曾經感嘆,從非洲走出的智人經過了幾萬年的疏離和較量,他們的后代今天在網絡世界里握手聯誼,他們能消除彼此間知識的不平等嗎?他們能消除彼此間心性心量的不同嗎?事實上,年輕一代人早已在實踐這一人類的情懷或目的。

  再次重讀本書內容,讓我想起《金剛經》里的句子:“我念過去無量阿僧祗劫,于然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。”一個人為什么聽聞那些遙遠地區的人物言行,因為那些人物言行是我們在荒蕪的人生社會中有幸“得值”的諸佛,是我們有限而局部生存中難得的“空谷足音”,需要我們“供養承事”,“無空過者”。

  釋迦牟尼佛還說,“若復有人,于后末世,能受持讀誦此經,所得功德,于我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。”這是信言的語!而我們今天知道,佛陀的“得值”經歷,是他演說佛經的資糧;受持讀誦者有福,但受持讀誦者更應該同情并成為無空過者。閱讀本書,有心人將會發現,其中絕大部分人物的人生沒有耽誤,他們沒有浪費造化賦予自己的才華,他們善用了這些才能,而不同程度地貢獻于人類文明,從觀念、產品、模式、生存本身等多維度加持了人類,惠及當時、今天乃至后世。

  也因為這樣的原因,再版時把“一個時代的世界史”置于人名簡介中附錄上來,讓我們了解曾經一個時代的世界印象,其中的妖魔化語言可笑可嘆。這樣多維度的得值,理解一個時代的烙印,我們所謂的“山寨生活”才不算空過。

  是為序。

  —— 余世存

  2016 年4 月寫于“世界讀書日”

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